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瀏覽：4558 發(fā)布時間：2010-04-21
青海玉樹發(fā)生7.1級地震，不僅震撼了那里成千上萬的生命，也震碎了長久駐留在我心里的夢幻。
1994年4月，我第一次去青海藏族玉樹自治州，從西寧驅(qū)車兩天，經(jīng)海南藏族自治州、果洛藏族自治州，翻河卡山、巴顏克拉山，過瑪多，經(jīng)高原神湖鄂陵湖、扎陵湖，走數(shù)百里雪域荒源，才抵達玉樹州政府所在地——玉樹縣城結(jié)古鎮(zhèn)。
幾天后，我們又從州府所在地結(jié)古鎮(zhèn)行車數(shù)小時，抵達玉樹州南部的三江源區(qū)域——曲瑪萊縣。
這里，有長江、黃河的源頭，平均海拔5000-6000米。這里也是玉樹最神秘和神圣的地方。
到達4300米的曲瑪萊縣城，受到當(dāng)?shù)夭刈迮笥训臒崆榻哟Ｍ砩?，幾十個藏族男女青年與我們一起把酒唱歌和舞蹈，在晚會高潮階段，縣委書記借著及手可觸的月色和星光為我們演唱了一首當(dāng)時藏族人最流行的歌曲《昨天的太陽》：
你走過漫漫長夜，
不用感傷沒有詛咒，
也沒有眷戀。
這世界總要邁步向前，
哦昨天的太陽
哦屬于昨天，
哦今天的日子，
有一個嶄新的姿顏。
你走過茫茫原野，
冰雪消融滿懷歡喜，
也滿懷虔誠。
那春天總要飄然降臨，
哦昨天的太陽屬于昨天，
哦今天的日子
有一個嶄新的姿顏。
在副歌階段，所有的人都開始用極強穿透力的音色為書記伴唱，我們所有從北京和西寧來的同志也全身心地投入到這歌聲之中。
回到玉樹縣城后，我專門去結(jié)古寺為曲瑪萊的藏族朋友祈禱祝福，希望昨天的太陽屬于昨天，今天的日子有一個嶄新的姿顏。
此時此刻，面對深受地震災(zāi)害襲擾的玉樹人民，我不知用什么辦法和語音表達自己的擔(dān)憂，只能再次用《昨天的太陽》這首歌曲為他們祈禱和祝福。
附:
1995年第二次赴青海途中，同步在報紙發(fā)表的有關(guān)玉樹的文章和發(fā)表的一組
感覺玉樹
要感悟青海藏族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，就必須去邊遠的玉樹藏族自治州。因為它是青海六個藏區(qū)之中，海拔最高，生產(chǎn)與生活環(huán)境最惡劣，與西藏的條件最相似，藏民比例最高的地區(qū)。崐更重要的原因是玉樹州的州府所在地結(jié)古鎮(zhèn)，一直被外來者稱之為是人與神、天與地混沌一體的神秘山城。
從省城西寧至玉樹州約900公里路程， 大部分時間汽車要在顛簸起伏的石子路上行進。翻過3900米高的河卡山口，就進入了真正的雪域。從4489米的鄂拉山至巴顏喀拉山，沿途幾百里路渺無人際。雪域的景色很美，曦陽撒在一望無邊、連綿起伏的雪山上，白云象一頂絨帽，扣在山頂。厚厚的雪覆蓋了牧草，覓食的野兔成對地在雪中追戲。由于雪遮了大部分生息，鷹看上去焦燥不安。這里，沒有羊和牦牛，看不到經(jīng)幡和嘛呢堆，這里雖然很美，但卻屬于生命的禁區(qū)。
行至黃河第一橋后，便進入玉樹境內(nèi)。四月里，山是白的、地是白的，一切都被皚皚白雪裹起來，只有六、七、八三個月，冰雪才會融化。那時，綠色的草場和鮮黃的油菜花托著湛藍的天空，景色非常宜人。
州政府設(shè)在海拔3702米的結(jié)古鎮(zhèn)。扎曲河、巴曲河橫穿鎮(zhèn)區(qū)，交匯于鎮(zhèn)中，最后注入通天河。結(jié)古鎮(zhèn)四面環(huán)山，仰望遠處皆為5000米以上的高峰，因此，結(jié)古這塊河谷地便被人詠為“莽莽萬重山，孤城河谷間”。在歷史上是西寧、四川康定、西藏拉薩三地之間的重要集散地，結(jié)古一詞來源于藏語，意為集散地。
座落于小鎮(zhèn)最高處的是結(jié)古寺，它是青海僅次于塔爾寺的第二大寺院。這里的喇嘛屬于藏佛教薩迦派信徒。薩迦，藏語意為“白土”，建筑在白色土地上的寺也就被稱為薩迦寺。因為寺院圍墻涂有象征文珠、觀音和金剛手的紅、白、黑三色花紋，所以薩迦派又谷稱為花教。與其它教派最大的不同是薩迦派不禁止娶妻，但規(guī)定生子后不再接觸女人。這也許正是所謂“政策漏洞”，因為，只要你是為生子而與女人接觸，不管接觸多久，都非淫也。在薩迦派的佛教哲學(xué)中，“道果法”最被推重，它認為人生無常，世界萬物皆由因緣湊合而成，并非實有。人只要了解了這個道理，就能把世界的一切看透，從而斷除欲念，解脫一切痛苦?？梢韵嘈胚@就是走出紅塵者常說的“有也無，無也有，無有者全有”。寺院腳下破舊的藏民居住區(qū)里，到處是手持嘛呢輪詠念“六字真言”的婦女，看著她們盡管面目憔悴但依舊得以全神投入，便可以使外來者漸漸地悟出“道果法”的一些真言。
結(jié)古鎮(zhèn)處處飄溢著佛的神靈和神氣。
在結(jié)古寺的下面，是青海省最大的嘛呢堆。嘛呢堆名為“多崩”（十萬經(jīng)石的意思）。信教徒們每經(jīng)過嘛呢堆都必須丟一塊石頭，作一次祈禱。丟一塊石頭等于念了一遍經(jīng)文，因此，嘛呢堆年復(fù)一年，越堆越高。結(jié)古鎮(zhèn)的這片嘛呢堆，據(jù)說是青海最大的，文革時曾被人拉走許多石板蓋房子用，這些年又重新堆了起來，形成了一個三十多米寬，三、四百米長的五彩石墻。這墻被認為是人世與神祗的界線，又是人間與天地神祗的交匯點、連接點。環(huán)繞嘛呢堆，有上百個經(jīng)筒，上面刻著捐獻者的藏文名字。到這里許愿的藏族男女很多。那些不信教的人者，看著被藍天映得能發(fā)光的石堆、白塔、轉(zhuǎn)了幾百年的經(jīng)輪和尤如古戰(zhàn)場一樣的白旗經(jīng)幡，還有不遠處的寺院、雪山、牦牛、扛著重物腰已彎成九十度的藏族女人，此時一定會覺得人和神之間的距離其實是很遠很遠的。
出結(jié)古鎮(zhèn)10多公里，是著名的文成公主廟。公主廟座落在陡峭的山崖下，看上去已經(jīng)久未修。崖口的經(jīng)幡已被風(fēng)吹雨打成了爛布條，廟門的漆已脫落，門外十幾只狗懶懶地橫臥著，顯得凄零零的。在廟堂外屋頂上，站著兩個修廟的藏民并用藏語吆呵著讓人一點也聽不懂的什么什么，全然沒有腳下就是文成公主尊像的褻瀆神靈的感覺。大殿內(nèi)，公主塑像依舊色彩如新，公主的神姿充滿少女的風(fēng)韻，在大唐金冠下，公主顯得既高貴又和善，看上去完全是大唐仕女與觀音菩薩的合二為一。
不知造物者出于何種動機，與公主廟僅隔一座山，面對大草原，建有一座規(guī)模宏大的天葬臺，遙遙望去，紅色的葬臺并無恐怖感，倒是盤旋在上空的幾只鷹，使人覺得這種送葬方式過于悲壯。佛教徒崇尚靈魂，賤視肉體，認為人死后靈魂已經(jīng)脫體，留下的只是一副皮囊，已毫無保留的意義，所以應(yīng)用來喂鳥類，喂鷹鷲，徹底寂滅，赤條條來去無牽掛，反而是一種功德，有利于靈魂的轉(zhuǎn)世。聽說天葬的場面很恐怖，赤裸的尸體被抬到平臺形的巨石上，四肢捆在一起，頭部低在胸前，象來世前在母體內(nèi)的胎兒狀。解肢一般先從臀峰處開始，由下往上一直割到肩部，然后把刀轉(zhuǎn)向一邊，再由上往下剔肉。一個助手接著他的刀岔，從另一邊往下剔。剔下的肉擱進一個石頭坑里，內(nèi)臟擱在另一個坑中，用藏袍蓋住，以防神鷲過早地叼走。剔過肉后，助手們把腦袋和骨架移到另一處，用排球大的石頭將之砸碎，并摻入糌粑，切割結(jié)束后開始舉行天葬。主持人對著周圍的巖峰，發(fā)出“曉曉——，曉曉——”的呼喚，那些早已等候的白頭神鷲，會隨聲而至，還有許烏鴉也會來湊熱鬧。天葬師先將骨頭和內(nèi)臟喂給鷹鷲，然后是肉條，烏鴉只能吃到一些碎骨和零星肉沫。最后，天葬師要把剩下的碎骨、頭發(fā)、指甲，收拾干凈，用火燒掉。
